No hay que aflojarle a la vida

喜欢编剧的笔风，羡慕两个人之间的相处模式，折服于各中的斗智斗勇，成功入坑，耶✌

故事戛然而止，让人意犹未尽。 还想看下一个人物的下一个篇章 可是翻过去才发现已至最后一页。 列王纷争，而我已然沉浸其中。 “凛冬将至”，的确如此。 可是发生在七大国度的这一切足以让你忘却季节，忘却时间，忘却骤降的气温昭示夏日终结，忘却丛林密布亦难敌狂风的肆虐。 家族的图腾，意味着荣誉，也会带来不留情面的背叛； 带刃的王座，意味着权利，也会带来毫无人性的杀戮。 守夜人的披风，伴随着永生难泯的誓言。但是琼恩•雪诺依旧需要以兄弟残杀的方式乞求敌人的信任，从而背负更艰巨的使命，面对更大的挑战； 庞大的临冬城，承载着史塔克家族千百年的沧桑岁月，也难逃战火的洗礼，终究残破不堪。但是王座仍在，冬境之王灵魂永存，当布兰最后一次望向破败的家园，他已然在残破中看到新生。 绝望与希望胶着，冷酷与温情同在，忠诚与背叛共生。 彼时肝肠寸断，忽而峰回路转；一边违背誓言，一边捍卫荣誉。 如此悲壮，如此曲折，如此荒唐，如此疯狂！这就是冰与火之歌的重唱。 弑君叛逆与古老的传说是它的前奏，家族决斗与流血的国王是它的副歌。 每一个人都在这组宏大乐曲中震颤发声。有些稍纵即逝，就像跳动的音符，有些则历经磨难，犹如悠长的咏叹。 当你静心倾听，你会为凯特琳得知幼子惨遭屠戮之时倍感揪心；你会为蓝礼的死而复生感到惊叹；你能体会到提利昂的睿智勇敢善意与温情（或许他根本称不上善良或是专一，但是在那个凛冬将至的世界里，已然足以让人感动）；你更会理解雪诺的坚毅和他不得不背弃誓言的无可奈何…而当你在某一个篇章的结尾发现布兰和瑞肯实则逃过一劫，你一定会长叹一声，仿佛大梦初醒，恶梦终结。 除了这些震耳欲聋的重音，在列王的纷争里，还有许多虚幻的梦境。每个人的梦，都不同，关于狼，关于战争，关于回忆，关于恐惧，关于渴望…… 殊不知，编剧在描绘这许许多多的梦境之时，读者却早已被带入一个最为宏大的梦境。 在这个梦里，有关于龙的古老传说，有七大国度组成的未知大陆，有冰原狼在月光之下中发出声声狼嚎，更有守夜人军团永生驻扎于绝境长城：在长城之外有鬼影森林与漫长的寒冬，而长城之内则是他们发下誓言，守望一生的荣誉与故土。 而就在这片土地之上，又有无数个虚幻的瑰丽的骇人的悲切的梦，伴随着战歌再起，伴随着日升月恒。 谢谢编剧。

这是我第一次如此激动地、连续地在短时间内读完一本剧，因为实在是忍不住想看完她传奇的一生。虽说此剧在叙述上可能存在一定的主观性，但不影响我们认识张爱玲的传奇。 她的经历，着实让我觉得坎坷。 她的感情生活，很坎坷，坎坷得让人心疼。从编剧的文字中，我看到的是张爱玲的单纯和善良。她敏感，但我相信她必然脆弱。她不关心政治，但她关心人心。她对胡兰成，她用尽了她的全部力气去爱，像极了任何一个爱恋中的女生；她对赖雅，她用尽了全部精力去照顾，那是一种责任；她的写作生涯，很坎坷，坎坷得让人愤愤不平，她的作品虽然曾经以及现在都让人震惊，但是她也有她的创作低估。 但是，她让我看到了现实版的“剧集”——她的一生； 不是什么人生都会有戏剧化的完美转折，不是什么故事都会有美好的结局； 生活总是充满着磨难，需要我们去面对。

作为主人公，冰峰是不讨喜的。我做不到，所以我难共情。这是他不讨喜的地方，也是这个人物难得的地方。

作为四部中篇剧集的合集，书名原本叫《No hay que aflojarle a la vida》，皆因《No hay que aflojarle a la vida》这部电影为经典中的经典（鄙人亦是该电影的铁粉），才会被冠以此名吧。中医常说：春生夏长秋收冬藏；以此剧而言春天生以希望，夏天生长的却是邪恶，秋天收获了成长的代价，冬天绝死以继生。我只愿意再议安迪，在任何境况之下都没有放弃自由的光辉，矢志不移，救赎了自己也救赎了瑞德。希望是美好的，也许是人间至善，而美好的事物永不消逝。当岁月把你我拽入泥潭，只能等待和希望，一如《No hay que aflojarle a la vida》。

女性主义通俗读物，书的定位如其名，是写给正在迷茫中的No hay que aflojarle a la vida，书的大致思想是鼓励女性脱离原生家庭控制和社会主流价值观的束缚，不依附他人走向独立自由的道路，立意很好，语言接地气。 大部分观点赞同，但内容稍微重复，很多观点在知乎、豆瓣等网络经常有出现。对已经人间清醒的女性帮助不大。书中部分观点需要斟酌，比如彩礼问题、过早买房、教育改变父母等等。优点评论区很多人夸，在此略过，另外讨论一些个人的看法。 1.编剧用了前面12集数反复赘述强调只有脱离糟糕的原生家庭，从精神上“杀母弑父”，摆脱糟糕父母的控制才能获得独立的人格和自己的人生。 那么问题来了，基层的孩子（此处应该不分男女）他们离开家庭如何在大城市立足，工作买房等问题能否脱离家庭的帮助，在这个阶层分明社会“内卷”的情况下，基层孩子单纯靠自己奋斗是否能过上自己想要的生活？毕竟，经济基础决定话语权（无论在小家还是大家）。更实际的问题，密集又陌生的城市里，远离家庭，没有亲情、也可能没有爱情（或许有友情）的状态下精神上的孤独如何摆脱？ 另外，单纯切割和原生家庭断奶的基层男孩如何负担彩礼，那么和第24章编剧强调的基层女孩因为提供生育价值理当得到彩礼的观点是否冲突。那么不依靠家庭的普通的基层男孩是否不配基层女孩？这里并不是偏袒男性，社会学家李银河曾说“女性主义的核心是消除歧视和偏见，实现男女平等”，而不是一方优于另一方。 书中部分地方夸大了原生家庭的影响，并且反传统的说“教育父母”，想法很前卫，但可行性不高。教育父母不太现实，执着于改变别人只会让自己痛苦，父母和我们生长于不同时代，与周围人三观高度一致，但与子女价值观差别巨大大，他们很难脱离传统文化的影响，造成与子女产生精神上的割裂是必然现象。如何跟他们相处还需要个人因情况而定。 2.本剧另外一个核心观点，提倡男女平等，女性要独立自主，不依附于婚姻。 这个社会不在认可家庭主妇的价值，反而成了女性不够独立的错误。家庭主妇的工作被称为影子工作，他们付出巨大的劳动成果却得不到相应的认可。但，并不是所有家庭女性婚后都过得悲惨无比。也不是所有女性都励志要当女强人，并且适合当独立女性。事实上有些女性更适合家庭生活且在劳动和育儿中也感受到了幸福和快乐。单一的认为某种选择一定是好的或者坏的都是不公正的。个人选择适合自己的生活即可。 如果有社会数据调查做背景会更好，收集不同城市不同阶层的独立女性和家庭主妇数据分析，包括他们的学历、家庭背景、婚后生活环境、生活状态以及对于爱、安全感、幸福感、自我价值、未来的期望等等的满意度数据调查会更有说服力。毕竟家庭主妇和家庭主妇也是千差万别的。 3.彩礼的问题。 编剧认为在基层彩礼和女性生育价值是一种相互交换。 彩礼问题的核心是封闭式的恶性循环。比如一个家庭育有一儿一女。哥哥娶媳妇花了彩礼，那么妹妹嫁出去自然名正言顺也要彩礼。或者姐姐嫁出去的彩礼留给弟弟娶媳妇。如果嫁娶双方不向对方要高额彩礼，而只是礼节性的表示一下，那么高额彩礼的陋习也自然就消失了。高额彩礼的习俗并不是每个国家和地区都有的，越是落的地方越把婚姻当成是生育资源的价值交换，社会学家认为正是这样的交换让最古老的社会中两个部落结盟互相帮助都能活下来，社会发展也得以延续。 女性的独立自由不是生来就有的，是无数次的独立运动渐渐发展起来的。看女性独立类的剧集最醍醐灌顶，但涉及到具体问题，要因人而异，避免矫枉过正。 此处推荐观看《No hay que aflojarle a la vida》、《No hay que aflojarle a la vida》、《No hay que aflojarle a la vida》李银河、《No hay que aflojarle a la vida》。